المنبر الحر | الحركة الوطنية والجهاد في حاضرة فاس

بقلم: الحسن العبد

    قامت الحركة الوطنية، على يد رجال مخلصين لدينهم ولوطنهم، بكل تراب المملكة، منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر، وهكذا وبفضل الله علينا، ثم بكفاحهم إلى جانب الكفاح المسلح من باقي المواطنين والمواطنات المجاهدين الأبرار، كان استقلال المغرب نعمة كبرى على بعضهم، ولكنه كان من جهة أخرى، كما يقال، نقمة وشؤما على بعض الوطنيين الأفذاذ والمجاهدين الرجال الشداد، الذين في الغالب ما يعتمدون على أنفسهم في كسب معيشتهم، وفي هذا المضمار، يؤكد الكاتب المهدي بنحدو، في مؤلفه القيم “الثلاثة المعذبون، شذرات من ذاكرة فاس الوطنية”، والذي سلمه لي مشكورا الأستاذ السراج (استقلالي حتى النخاع)، على أن هناك من المعذبين الوطنيين والمجاهدين المئات لا يعرفهم التاريخ، منهم من التحق بالرفيق الأعلى، ومنهم الذين مازالوا أحياء بلغ بهم الأمر درجة كبيرة من الاحتياج.

تتمة المقال تحت الإعلان

لقد كان للحركة الوطنية بالمغرب اتجاهان، اتجاه سياسي وآخر سلفي، وتسنى لي بفضل الكتاب المذكور، بالإضافة إلى بعض الشهادات لبعض المقاومين المغاربة الأحياء والأموات، معرفة الكثير من الحقائق المستورة والأمور المقبورة، فتحية إجلال وتقدير لكل المجاهدين والوطنيين الذين كافحوا وناضلوا مسترخصين بذلك أرواحهم من أجل تحرير هذا الوطن الغالي من نير الاستعمار الغاشم ومن قبضته، سواء منهم من غادرنا إلى دار البقاء واستشهد، أو من لا يزال على قيد الحياة.

لقد كانت مدينة فاس، العاصمة الروحية والعلمية للمملكة المغربية، مهدا للحركة الوطنية، ولا نرغب في ذكر بعض الأسماء فقط من أولئك الوطنيين لنخصهم بهذا التميز وهذه الفضيلة، فالمقاومة عامة وليست وقفا على حزب معين، أو جهة بحد ذاتها، أو أشخاصا بذاتهم، وكما قال الراحل الحسن الثاني في هذا الشأن، في إحدى خطاباته: ((لكل جهة بالمغرب رجالاتها))، إلا أن ما يجب الإشارة إليه، وفاء للتاريخ وتخليدا لذكرى أرواح الشهداء الذين دافعوا بالغالي والنفيس عن استقلال الوطن، وجاهدوا بالمال والسلاح والنفس قبل فترة أواسط عشرينات القرن الماضي، أي قبل بداية الحركة الوطنية بعقد من الزمن تقريبا، هو جهاد القبائل المجاورة لفاس تحت قيادة محمد الحجامي، مع بدء الحماية الفرنسية سنة 1912، وخاصة قبائل الحياينة.

في ندوة أكاديمية بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة سيدي محمد بن عبدالله، انصب اهتمام الأساتذة الباحثين والدارسين على ضرورة أخذ العبر من المقاومة المغربية، والتي تثبت، كما يقولون، أنه لا يوجد شعب مصمم على الحرية وتقهره أي قوة غاشمة، مهما كانت المقاومة جهوية أو وطنية، ومن الدروس التي ترسخها هذه الندوة، أنه لا يوجد مذهب خاص للمقاومة، أو جهة معينة في حد ذاتها، فالبطولة والمقاومة لا تنضبطان لضوابط سياسية واجتماعية واحدة، كما أن المقاومة ليست بالضرورة مقاومة عسكرية في الميدان، يضيف آخرون، إذ أن ألوانا عديدة من المقاومة تبتكرها الشعوب وتطبقها، من مواجهة بالصمود والعناد إلى عدم التعاون إلى مقاومة عسكرية وحرب عصابات، كما أكد الدارسون في كل مداخلاتهم، بأن قبائل الحياينة لم تفقد العزم على الوقوف في وجه الاستعمار الفرنسي إلا بعد أن كانت قد صممت بطريقة أو بأخرى على أن تكتب تاريخها بإرادتها، وهي في هذه الحالة تعد صانعة للتاريخ، ترفض أن تكون أسيرة لتاريخ فرض عليها قهرا، ولا بد من تسطير صفحاته.

لقد ظهرت قبائل الحياينة في وقت الشدة أرقى نفسا وأنبل مقصدا، فلم تتوان عن الاستشهاد، وأصر المقاومون الحياينيون على المقاومة التحررية بالرغم من أنهم كانوا غير معبئين سياسيا وعسكريا للحرب، كما كان ينقصهم السلاح، ولكنهم حاربوا بإيمانهم القوي، الذي متعهم بروح قتالية عالية، وقوة تحمل رائعة، وبذلك يضربون خير الأمثلة على الكفاح والمقاومة، فهم أبطال نفذوا أعظم مهمة يمكن أن يقوم بها المواطن، دون انتظار ترقية أو مصلحة مادية آنية..

أما فيما يخص الحركة الوطنية، فيؤكد بعض الوطنيين الذين عاصروا بعض الأحداث البطولية الكبيرة التي طواها النسيان، أو ساهموا فيها، أو كانوا شاهدين عليها، أن مدينة فاس تختزن صفحات نيرة ومميزة من الذاكرة الوطنية النضالية، ففي أواسط عشرينات القرن الماضي، التقى بعض شباب فاس في رحاب جامع القرويين، ولا نريد ذكر الأسماء بقدر ما يهمنا العمل المتحمس لدى بعض العلماء الأجلاء الذين تعاهدوا على التسلح بقيم الدين الإسلامي، وبواجب الغيرة القومية على الوطن، فعملوا جميعا على نشر الوعي وتوعية المواطنين بحقوقهم وواجباتهم، كما يقول المهدي بنحدو في كتابه: ((بين العلماء للناس، وبالأخص مرتادي المساجد، كل ما يحذق بالمغرب من أخطار وأطماع، وشق طريق الجهاد والتحرر من وصمة الاستعمار الأجنبي، فكان لأعمالهم الأولى هذه أثر كبير في استنهاض همم الشعب المغربي بكل فئاته…))، وقبل هذه الفترة التي تضخ فيها قيم النخوة والمروءة والدفاع من قبل العلماء في بيوت الله، بعقد من الزمن، كما أشرنا إلى ذلك، يقول بعض الباحثين بأن أبواب فاس الشهيرة (باب الفتوح وباب عجيسة) كانت مطوقة بمجاهدين من قبائل الحياينة بأعالي فاس، للذود عن حوزة الوطن الغالي بجهاد النفس ف سنة 1912، يقول أحد الدارسين: ((خاضت قبائل الحياينة بزعامة محمد الحجامي معارك ضارية، ركزت الاهتمام فيها بالدرجة الأولى على وسائل تحطيم تكتيكات الجيش الفرنسي المرابط في مجالها، وإرباك خططه الدفاعية، وقد كان الحياينيون مدركون بأن القوات الفرنسية متفوقة في العدد والعتاد، لهذا تبنوا ضرورة إنهاك قوى الجيوش الفرنسية، ليحولوا دون انتشارها بسرعة كبيرة، لقد كان المبدأ الرئيسي لخاصيات مقاومة قبائل الحياينة هو الحرب الاستنزافية المبنية على أخذ المبادرة والمرونة والتخطيط للمعارك الصغيرة والسريعة والكثيرة والطويلة المدى والتحرك بسرعة والتنسيق مع بقية المناطق المقاومة الأخرى)).

في الوقت الذي كانت فيه جل القبائل المغربية تجاهد بالمال والنفس، كانت نخبة الشباب المخلص بجل المدن المغربية، تحارب الظهير البربري المشؤوم في سنة 1930، كما سيتم الجهاد بالكلمة، إذ أصدرت نخبة الشباب جريدة “الأطلس” بالعربية وجريدة “عمل الشعب” بالفرنسية، فالأصل فيها هو التنديد بالاستعمار والتعريف بقضايا الوطن العادلة، وطبعا سيتكتل شبابنا في هيئة سياسية موحدة اختاروا لها اسم “كتلة العمل الوطني” كما يقول كاتب مؤلف “الثلاثة المعذبون”، وبعد ذلك، ظهرت “الحركة القومية”، كل هذه التكتلات ستؤدي إلى تبلور الوعي الوطني، ثم بعدها مرحلة الاستنكار والاحتجاج والمظاهرات، والنتيجة هي شن قوات الاستعمار لحملات مسعورة من الاعتقالات والاختطافات، وكذا التعذيب والنفي والقتل والتقتيل، وهذا السلوك العدواني الوحشي لم يشمل نخبة الشباب المخلص فقط، بل كافة الفئات الشعبية.

وخلاصة القول، أن الشعب المغربي الأبي قاطبة، ملكا وشعبا، كافح وناضل وجاهد باستماتة كبيرة، كل على شاكلته، لأجل استقلال هذا الوطن، باستثناء بعض الخونة الذين يعدون على رؤوس الأصابع، ولعلهم هم ناهبو خيرات وثروات الوطن، ورثة الاستعمار ومعهم كل المفسدين الذين ينعمون إلى الآن برزقنا.